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则为见牙伤；拨俗我为无，便坏善业子。”恶取无我(＝拨俗我为无)之害，甚于妄执有真我！因为妄执真我者尚能修有漏善；恶取无我者不信因果，断一切善根、慧命。 (注 3) 大.1-90下；Di. p.18～...假名之“我”，生“明”修“无漏业”而“解脱生死苦系”，体验“涅槃乐”。在生灭无常、相续不断之“缘起流(因果系)”里，上述流转√还灭(转出)，都是各人自作业，果报还自受；这里───────────(注 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045917.html
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佛法。八、邪见。印度外道执无三世，不信因果，以死即休，是为断见。 佛在世时，善星比丘侍佛二十五年，唯见佛过，致生邪见，后于花圃中生堕饿鬼道。故虽值佛出事，亦无成就佛道希望，与无暇等无差别。又莲花生...自然生，说永不坏灭。或言人犹花木忽生忽死，日照、水流、豆园、刺利，及孔雀五色，皆为自然而成。不信三宝，拨无因果，上常见、断见，邪因、无因。如是等外道，皆愚痴邪见之大者。佛经祖论，心生疑惑，亦成邪见。又...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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竟陵王子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵？何得有贱贫？’缜答曰：‘人之生，譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌，坠于茵席之上；自有关篱墙，落于粪溷之...论述。 关键词：佛教 道教 因果 三命 壹、佛教初期发展及佛道二教交流 佛教何时传入中国，学者至今仍争论不休，但大抵比较可信的说法，是在东汉明帝时代传入。初期的佛教，依附于黄老道教而行。佛教的...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
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悔杀父及杀罗汉的双重罪愆。王军见其父头经斩数日，颜色 不变，知是己错，然旋又受佞臣蛊惑，不信因果，胡作非为 。一日王军于路上见尊者迦栴檀于道旁隐密处禅坐入定，...矣， 后辈亦不知敬己，如此因果循环不已，人则将自身 的命运，永限于一可悲的格局中，而无有幸免逃脱 者。 ...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
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追求和平安乐一样，一切其他众生亦然。 皈依僧之后，我们就不应再与持有邪见（反对法道）或不信因果者交友来往。一般而言，法友是很重要的。一棵长在树林中的药草会将会将四周的植物转变为草药，而一株毒草也会将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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页195 明。以故识见浅者，虽曰读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。”[注80]相对地，佛教则详明三世因果善恶报应，其所收劝善惩恶的教化功能，自是儒教圣者所未能及[注81]。 二、儒佛之关系 ...师因机施教，“凡有请益，必以诸恶莫作、众善奉行、因果报应、生死轮回之实事实理，谆谆启迪，使其深生憬悟，以立为人处世之根基。进以真为生死、发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切实遵行，以作超凡入...
陈秀慧
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莫再宕延 第卅七章 人云亦云，失意人生 第卅八章 不正心态，社会百样 第卅九章 不省自己，说人长短 第四十章 不信因果，消极堕落 第四十一章 人心淡薄，恶心呈现 第四十二章 心态不平，...位人士是也。 明笔曰：恩师不开示，徒儿则不知也。 仙翁曰：当然得讲述之，世人才能明白，并作为警惕。此位先生，先不谈其与家人前世之间因果之关系，先谈谈其当前之情况，好让世人知晓。此位先生自国中毕业...
不详
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范缜传》：“子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌，坠于茵席之上；自有关篱墙，落于粪溷之...中反复咏叹美好事物的凋零衰落，展示了一幅幅桂摧兰折、香消玉殒的惨烈图景：“狂飙不惜萝荫薄，清露偏知桂叶浓”《深宫》， “昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”《昨夜》， “风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”《...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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没有什么果报的存在，因此，不信因果，不修「梵行」，堕于「断见」之中。 乙、「命异身异」堕入常见 什么是「命异身异」？有的人将「身体」以外的心或精神，称作「灵魂」或「命」，比较身与命之后，主张「...涅盘。 二、因果与中道 释迦牟尼佛在世时，对印度大众不断开示因果的正确道理；当他遇见曲解因果的人士，便给予适当的纠正，使他们脱离常见或断见而契入中道。以下便以「因果」作主题来解说中道的内涵。 甲...
林崇安
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不信因果，不信轮回等。 (二)要遵守佛戒，即应皈依三宝(佛、法、僧)，完全不犯杀、盗、淫、妄、酒五戒。另外，还得要在行、住、坐、卧四威仪方面，不可有失尊严和仪态。 (三)要立定成佛的大志，必须深信因果、轮回的道理。此外，还要读诵、了大乘经典如《金刚经》、《华严经》、《地藏经》、《圆觉经》、《维摩诘经》和《法华经》等。不但自己如此，而且也要劝导其他修行人，同样努力去做。 世尊说完这三种善业的...
罗锦堂
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